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  • 谈因果-文昌帝君阴骘文 净空法师讲

    ，有几十万字之多。 另外，《太上感应篇》本文只有一千三百多字，亦不算多，可是它的讲解以及引证也非常丰富，约有二十多万字。这三部是人生必读之书，不能缺，这是印光大师济世度生的真实功德。 ...破除迷信的观念。于是提倡《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》。这三种书当时经大师极力提倡，翻印的数量超过一切佛的经论，而对社会也产生很好的效果。我们要想帮助社会，端正风气，破除迷信，必须继承老法师...

    净空法师讲

    |因果|福报|命运|印光|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/00111825143.html

  • 商榷了凡　会诊四训——对《了凡四训》与佛法相悖之处的探讨

    善恶因果的文章，与此相类似的还有《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《俞净意公遇灶神记》等，这些文章对净化人心、改善民风、提升道德确实起到了一定的作用，然而，它们有很多与佛教相违背的东西，其负面影响也...加以审察与鉴别，澄清佛法与非佛法、正法与非正法的区别与界限，从而还事实以本来面目，还大家以清醒认识。　　第一方面：命运问题　　《了凡四训》分为四篇，即立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。从形式上说...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272239828.html

  • 胡寅《崇正辩》论

    之取舍，“惟义所在”（注：参见朱熹《四书章句集注·孟子·离娄下》，中华书局1983年版。），“报”的观念是遭到摈弃的。即便是在世俗的劝善教化中，“施恩不求报”（注：参见《太上感应篇》，北京燕山出版社...在外在形式的讨论上，“只论其迹”。换言之，佛教以为胡寅的批判无足轻重；而儒家以为胡寅的批判太局于表面。但朱熹以为不然。针对佛教自以为是的看法，朱熹讲：　　不成吾儒守三纲五常，若有人道不是，亦可谓吾儒自...

    何俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462541230.html

  • 学习虚云大师开示“办道(修行)四个先决条件”的体会

    》说，“十目所视，十手所指，其严乎！”，道家的《太上感应篇》说：“又有三尸神，在人身中”。）比窃听器更厉害，只要你起心动念，它就作为信息（种子）收存起来。 　　云公说：“因果二字，是一切圣、凡、世间、...相貌、寿夭、贫富不同，决定于正报。亲属、生活环境、生活享用不同，决定于依报。 　　理论上依据：　　《八识规矩颂》说：“受熏、持种、根身、器，去后来先作主公。”八识，阿赖耶识，又叫藏识，又叫“仓库意识。”...

    昌臻法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432245898.html

  • 简论道教与佛教生死观的差异

    因果报就要说由其早期的承负说发展而来，深受佛教之轮回说、儒家之伦理观的影向。《太上感应篇》云："祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。""一日有三善，三年天必降三福；一日有三恶，三年天必降三祸。"《...生人道，"有微罪"则生贫贱之门，"凡是下恶"则转生"盲、聋、喑、哑六疾丑恶奴婢臭处秽臊之身。"……《太上洞渊神咒经》卷三曰："恶人死者入三途恶道，道士死者生天上人间，……如此人等扣有重罪，罪入赤连地狱...

    王永会

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15040955710.html

  • 印光大师的为学

    不许说谎话、说是非、打人骂人，不许遭践字纸、遭践五谷、遭践一切东西，不许乱吃食物，不许与同里群儿聚戏。稍长，即令熟读《太上感应篇》、《文昌阴骘文》、《关帝觉世经》，俾知有所师法、有所禁戒。一一为其略说...[16]。经过此间的不懈努力，印光大师的学问终于做成了。在他五十二岁的时候，高鹤年居士在《上海佛学丛报》上发表了他的几篇文章，从而开创了他以文传道的新时期。　　在我们今天看来，印光大师的上千件作品，...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260160053.html

  • 论怎样做好一位出家人

    会有什么样的果，正如《涅槃经》讲的：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”又如《太上感应篇》说：“祸福无门，惟人自招，善恶之报，如影随形。”还有儒家《易经》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，...论怎样做好一位出家人　　久仁　　释迦牟尼佛一代时教分正法、像法和末法，而我们不幸生在末法时期，去佛已远。在这个末法时期，我们可以算得上是很幸运了，因为出了家，归依了佛门，做了佛弟子，这是多么不容易的...

    久仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374960693.html

  • 宗教关注全球化问题

    排放量的国际协议。内罗毕会议，美国政府仍对签署保护生物多样性的协议持消极态度。 《太上感应篇》说： “见人之得，如己之得，见人之失，如己之失。” 《利未记》告诫我们： ”你应爱邻如爱己。”更...　　有关资料显示：发达国家与发展中国家人均GDP的差距，1985年是43倍，到1994年扩大为62倍。1960年全球化之前，世界上20％的富人收入是20％穷人的30倍，1997年这一比例达到74倍，...

    学 诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22010465031.html

  • 谈因说果

    、视善、行善，一日有三善，三年天必降之以福。」 「积善之家必有餘庆，积不善之家必有餘殃」，《太上感应篇》一开始就讲：「祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形，是以天地有司过之神，看人所犯轻重，以夺... 谈因说果 佛教是建立在因果的基础上，佛教讲「欲问前世因，今生受者是；欲问来世果，今生作者是。」又讲「纵使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」古人也讲「穷达皆由命，何劳发叹声，但知...

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510575495.html

  • 求子之道

    乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。 稍长，即令熟读太上感应篇，文昌阴骘文，关帝觉世经，俾知有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书受益之前导。幼时如是，愈读书愈贤善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也...于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云，愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。 附记禁忌，免致祸害。凡求子者...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22553675742.html
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